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  Bibliologia
 

 

 BIBLIOLOGIA

 

La palabra biblia procede de dos palabras griegas “Biblos” (libros) y logos (tratado). Originalmente biblos significaba un documento escrito en papiro, una clase de papel que se fabricaba con una planta Egipcia, al antiguo pueblo de Gebal. Los griegos le cambiaron el nombre biblos porque era una ciudad famosa por la fabricación de libros de libros, además los habitantes de Biblos se hallan entre los primeros que iniciaron la evolución de la escritura e iniciaron uno de los primeros alfabetos.

  
La Biblia fue, no fue en otro tiempo lo que hoy es, la razón es la siguiente:

1.     No se tuvo un canon como lo tenemos hoy.

2.     El Antiguo Testamento se escribió antes de la venida de Cristo. (Tiene que ver con la ley).

3.     El Nuevo Testamento se escribió después de la venida de Jesucristo. (Tiene que ver con la Gracia.)

4.     es muy importante saber que la Biblia que la gran mayoría de cristianos usamos hoy en otro tiempo contaba con 15 libros que conocemos como Apócrifos.

 

 

Manuscritos y Versiones Antiguas

 

  1. Materia prima del Critico textal:

            Los antiguos manuscritos (textos) y versiones constituyen la materia prima con la cual trabajaba el crítico textual y este empleaba también porciones de la Biblia citadas por los padres de la Iglesia, pero no son tan importantes como las versiones en sí. Lo que procura es re establecer el texto original, generalmente cuanto más antiguo mejor. Los manuscritos antiguos no son exactamente iguales y la crítica y estudio del mismo ha determinado el texto correcto. Los expertos cuentan con manuscritos que duraron desde el siglo 3ro A.C. hasta el 12 D.C. además de antiguas versiones en arameo, Griego Siriaco, latín y otros idiomas. En cuanto al Nuevo Testamento tiene documentos que duraron desde el siglo 2do D.C. hasta el siglo 16 además de antiguas versiones especialmente en Latín, Siriaco, y Copto.

 

 

  1. ROLLOS DEL MAR MUERTO:

            Hasta l947 nuestro más antiguo manuscrito del antiguo testamento hebreo, databa de finales del siglo I X d. C. nuestro nuevo testamento era mucho más antiguo (en casi 8 siglos) que nuestros más viejos manuscritos del antiguo testamento, pero ahora contamos con textos hebreos precristianos.   Los iros rollos del mar muerto se descubrieron en l947 en una cueva cerca de Qumran, al noreste del mar muerto, el primer descubrimiento incluía un rollo completo de Isaías en hebreo, con muchos otros rollos del mar muerto concuerdan en forma admirable con el texto conocido del antiguo testamento (el texto masorético) que fue el primero de los materiales de Qunram que se haya publicado y todavía es el mejor conocido, después de otras investigaciones también se descubrieron materiales de cada libro del antiguo testamento. (Excepto el de Ester), además aparecieron comentarios bíblicos y toda clase de obras literarias. 

 

  1. FRAGMENTOS RYLANS DE JUAN:

            C. H. Robert descubrió un fragmento de papiro de 6 x 9 centímetros en una colección de la biblioteca de John Rylans, de Manchester Inglaterra, esta contiene 30 palabras en griego procedentes del libro de Juan. Es la más antigua porción de manuscrito del nuevo testamento que se conoce y data de la mitad del siglo II procede de un códice y no de un rollo y los eruditos conocen el fragmento por el símbolo de P 52.

 

  1. PAPIROS BODMER:

 

            En l956-l962 se publico el papiro Bodmer II, éste incluye los primeros capítulos de Juan en griego, en condición casi perfecta y fragmentos de los restantes capítulos, tiene fecha de alrededor del 200 d. C. y se encuentra en la biblioteca Bodmer de Ginebra.

 

  1. CODICE SINAITICO:

 

En l844 Constantino von Tischendof descubrió 43 partes del pergamino famoso llamado “códice sinaítico” en el monasterio de santa Catalina, el monte Sinaí y de ahí el nombre que se le da al manuscrito, al parecer los monjes nos sabían de su valor pues estaba en un canasto con documentos deteriorados en la basura, en conjunto toda esta copia incluía el Antiguo Testamento y la mayoría del Nuevo Testamento. (Dos documentos extra bíblicos; la Epístola de Bernabé y parte del documento del pastor Hermes) y se encuentra actualmente en el museo Británico de Londres.

 

  1. CODICE VATICANO (SIGLO IV):

 

Otro conocido documento es el códice vaticano, copia del siglo IV, descubierto en la biblioteca vaticana y llevado a París, durante algún tiempo por Napoleón, actualmente está en la biblioteca de Roma. Contiene del Antiguo testamento griego (es el mejor y más antiguo y mejor de los manuscritos de la septuaginta), y el nuevo Testamento hasta hebreos 9: 14, éste y el códice sinaítico son códices hermanos, y probablemente de origen Egipcio.

 

  1. CODICE ALEJANDRINO:

 

            Es un manuscrito del siglo v del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento en Griego, además de 2 libros extra bíblicos: Las Epístolas de clemente, se cree que haya sido obra de Thelka el mártir, el libro fue obsequiado al rey Carlos I por Cirilo Lucar, patriarca griego de Alejandría, de allí su nombre y se halla en el museo Británico de Londres.

 

DIVISIONES DE LOS MANUSCRITOS

 

            Los manuscritos del Antiguo Testamento suelen dividirse en papiros, unciales, minúsculos, los documentos neo testamentarios en papiros, unciales, minúsculos y leccionarios, las ultimas 3 clases se hallan gran parte en pergaminos y relativamente pocas en papiro. Los unciales son manuscritos copiados en mayúsculas, los minúsculos están copiados en letra cursiva semejantes en nuestra escritura inclinada a mano, de los manuscritos del Nuevo Testamento hay 247 unciales y 2623 minúsculos. Como los uncials son más antiguos, relativamente pocos se han conservado, hay 68 papiros y 968 leccionarios, lecciones escriturales adaptadas para el culto público, en conjunto los papiros, uncials, minúsculos y leccionarios del Nuevo Testamento suman más de 5000 documentos, contamos con más manuscritos del Nuevo Testamento que del Antiguo Testamento. Los manuscritos del Nuevo Testamento están anotadas en un registro central de Alemania, y se catalogan así: Papiros neo testamentarios Pl- Px, los unciales catalogados 0l-0l00.

 

  1. LA SEPTUAGINTA

 

El termino técnico que se da a las traducciones es “versión”, hay versiones antiguas, medievales y modernas, la Septuaginta una traducción del A. T. Hebreo, es la más vieja de las versiones en griego, el Pentateuco se tradujo alrededor del año 250 A.C. algunas partes están traducidas en griego Koiné y otras en griego influido de semitismo, se hizo esta traducción por la necesidad de que muchos judíos necesitaban una traducción en griego, el nombre de septuginta se abrevia mediante el símbolo LXX porque según la tradición fueron unos 70 los traductores de la misma, Lucas y el autor de Hebreos emplearon la LXX más que los otros escritores del N.T. (Mateo fue el que menos la empleó) por lo menos parte de ella se tradujo en Alejandría (cuidado Egipcia) parte de los títulos que hoy damos a los libros del A.T. proceden en gran parte de la LXX (parcialmente de la Vulgata que es la traducción latina de la LXX).

 

  1. VULGATA LATINA

 

            Se conoce con este nombre la Biblia preparada en latín por Jerónimo a fines del siglo IV es la Biblia.   La cual es la que más influencia ha ejercido en el mundo cristiano occidental, vino a ser la versión autorizada de la Iglesia católica Romana, de ahí que su vocabulario influyera en la teología de la Edad Medía y dominó la obra literaria hasta el siglo XV.   El origen de esta Biblia se debe al papa Damasco (366-384) quien ante el descredito de la llamada Latina Antigua, y por las muchas revisiones en el año 382 designo al más estudioso y capaz de los eruditos bíblicos de su tiempo “Eusebio Jerónimo”, conocido simplemente como Jerónimo, para emprender una revisión completa del texto latino y solo se cambiaron en el N.T. los textos que se necesitaban cambiar, el resto se dejo como estaba la Latina Antigua, en cuanto al A.T. después de revisar los libros decidió ir a los originales , para este trabajo Jerónimo viajó a la tierra santa se estableció en un monasterio de Belén , estudió el Hebreo y consulto con frecuencia a los rabinos por esta razón la vulgata tiene un parecido con los tárgumenes , no fue muy aceptada al principio y aún el mismo Agustín la criticaba pero con el paso del tiempo la fueron aceptando hasta nuestros días.

 

  1. LA BIBLIA DEL OSO

 

            La primera Biblia completa en castellano apareció en l569 en Basilea, traducida por el erudito español “Casiodoro de Reyna”. Hoy, después de varias revisiones (la ultima fue en l995) sigue circulando en el mundo de habla hispana bajo el nombre de “La Biblia Reyna Valera”, la primera edición conto con 2603 ejemplares, la Segunda revisión salió en l602 y la tercera en l622, apareció con una amonestación con notas al margen de la pluma del traductor y con los libro Apócrifos dispersados en el A.T. Agotada la primera edición de la Biblia del Oso, “Cipriano de Valera” emprendió la tarea de revisarla completamente, eliminó las notas marginales, actualizo la ortografía y acorto los encabezados de los títulos. Los Apócrifos que en la Biblia del oso aparecen dispersos por el A.T. en la versión de Valera aparecen reunidos y colocados entre los 2 testamentos.

 

  

  1. EL NUEVO TESTAMENTO DE ENZINAS

            La nueva reforma de Europa del siglo XVI logro que todos los pueblos de Europa quisieran tener las sagradas Escrituras, como la única fuente de su fe y su práctica religiosa, España no fue la excepción y pronto aparecieron españoles decididos a hacer traducciones de los originales, debido a la persecución inquisitorial, este trabajo debió Hacerse fuera   de las fronteras nacionales “A Francisco de Enzinas “ debemos la traducción y la publicación del primer nuevo testamento completo que se conocido en español (1543).

 

  1. FELIPE SCIO DE SAN MIGUEL:

 

EN 1793, 224 años después de la versión Reyna Valera, apareció la primera traducción católica de la Biblia al castellano hecha directamente de la Vulgata, 2 ediciones más aparecieron en l797 y en l808.

 

  1. NACAR COLUNGA

      

La primera traducción completa de las Santas Escrituras al Español, hecha directamente de los originales por los eruditos Catolicoromanos, apareció en l944 y se debe a la erudición de los profesores de la universidad de Salamanca; el canónigo Eloíno Nácar Fuster (A.T.) y Alberto Colunga (N.T.) esta Biblia ha recibido una amplia aceptación por la limpieza, claridad y pureza de su estilo y por tanto ha tenido muchas ediciones.

 

  1. NOTA RESPECTO A LOS AGRAFOS:

 

Ágrafos es un término empleado por los eruditos para referirse a los dichos de Jesús que no constan en los Evangelios, los 114 dichos del Evangelio de Tomás son la mayor colección de ágrafos, otros se encuentran en los escritos de antiguos escritores cristianos, “La palabra ágrafo” significa literalmente “no escrito”, lo cual se refiere que no están escritos en los 4 Evangelios, tenemos un ágrafo en el N.T. (Hechos 20:35).

 

 

  1. TARGUMENES

 

Son paráfrasis o traducciones interpretadas de la mayor parte del A.T. (No hay targumenes de Daniel, Esdras, Nehemías). En Arameo este idioma sustituyo al Hebreo gradualmente después del cautiverio Babilónico, con el tiempo las escrituras tuvieron que ser escritas al Idioma popular, en las sinagogas se hacían traducciones orales, el traductor era llamado “Meturgeman” y la traducción “Tárgum” luego esto oral lo transformaron en escrito, en los rollos del mar muerto se encontró un tárgum de Job, fueron de este las más recientes y datan del siglo V d. C. uno de los más famosos es llamado “Tárgumes Onkeleos”.

 

IDIOMAS EN LOS QUE SE ESCRIBIO LA SANTA BIBLIA

 

  1. ARAMEO:

 

            Dialecto semítico muy semejantes al Hebreo y hablado por los Arameos, posiblemente los patriarcas lo conocían antes de llegar a la Palestina, El alfabeto Arameo se tomo de los Fenicios, existen textos en Arameo desde los siglos X y IX a. C., durante el periodo del imperio Asirio muchos pueblos usaban este Idioma y se adopto la práctica de añadir una traducción aramea a las inscripciones cuneiformes Asirias, era la lengua comercial del imperio y los escribas usaban los documentos legales en Arameo, el Arameo se siguió utilizando durante el periodo Babilónico y llego a su edad de oro en la época del Imperio Persa (538- 330 d.C.) desde Egipto hasta Grecia, Afganistán en el oriente abundaban las inscripciones arameas.   Es posible que el libro de Daniel se escribiera originalmente en Arameo, ya que ciertas partes se tradujeron al Hebreo puesto que el original de Daniel 2:4, 7:28 se conservan en Arameo, también Esdras 4:8; 6:l8; 7: 12-26, están en Arameo algunas palabras expresados en Génesis, Job, Salmos, Ester y cantares, después del cautiverio la mayoría de los Judíos acentuaron el uso Arameo para resistir la cultura Griega, Josefo escribió sus primeras obras en Arameo. En los tiempos de Jesús el Idioma común era el arameo, sin embargo, muchos también hablaron griego, y algún hebreo místico, el Talmud se escribió mayormente en arameo.

 

  1. GRIEGO:

 

            Idioma en que se escribió el N.T. El rey de Macedonia “Alejandro Magno”, abrió un área enorme a la influencia de la cultura Griega, cuando entre 334-320 d. C. marcho hasta la frontera de la India e introdujo el Idioma de Aristóteles y Plutarco en pueblos que solo conocían sus lenguas particulares, modificándolo hasta hacerlo el lenguaje común o Koiné, un grupo de Judíos helenizados tradujeron al griego Koiné en A.T. el mismo proceso siguió en el N.T. Jesús aprendió a hablar Arameo y griego porque Galilea era bilingüe, necesito del griego en Sidón, Tiro, Decápolis y frente a Pilato, los apóstoles tradujeron el mensaje de Jesús al Koiné cuando salieron de Judea, el estilo de los libros del N.T. es variadísimo y oscila entre lo literario y pulido de Santiago, Lucas, Hechos Hebreos y la lra de Pedro, lo vernáculo de Pablo ,lo sencillo y lo solemne de Juan y lo dificultoso de Apocalipsis, es posible que de todos los autores de la primera categoría usaran el griego como lengua materna “ los demás piensan en semítico aún cuando escriben en griego.    El imperio Romano, aunque heredo militarmente las regiones conquistadas por Alejandro, fue conquistado culturalmente por el helenismo, por tanto cuando Pablo cerca del año 57 d. C. quiso enviar una carta a la capital del mundo “Roma” la escribió en griego y no en Latín, el Koiné cuya historia se extiende hasta 500 d. C. es el Idioma de toda la literatura cristiana aún en el occidente 225 d. C.

 

  1. Hebreo

 

Idioma empleado para escribir todos los libros o el Antiguo Testamento con excepción de breves porciones de Esdras, Daniel, y 1 verso de Jeremías, sin embargo los judíos no llamaban “hebreo a su idioma sino “lengua de Canaán” (Isaías 19:18 “En aquel tiempo había cinco ciudades en la tierra de Egipto que hablaban la lengua de Canaán, y que juren por Jehová de los ejércitos; una será llamada la ciudad de Jerez.”) ó lengua de Judá (Neh. 13:24 “y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no sabían hablar judaico, sino que hablaban conforme a la lengua de cada pueblo.),(Isaías 36:11 “Entonces dijeron Eliaquim, Sebna y Joa al Rabsaces: Te rogamos que hables a tus siervos en arameo, porque nosotros lo entendemos; y no hables con nosotros en lengua de Judá, porque lo oye el pueblo que está sobre el muro.”), en el Nuevo Testamento el termino hebreo se emplea para designar tanto el arameo como el hebreo más tarde los rabinos al referirse al hebreo le llamaban “ lengua sagradas”.

 

            El hebreo es un Idioma que pertenece a la rama “Cananea” de los Idiomas semíticos y es semejante al Ugaritico, Fenicio, Moabita y Edomita. Posiblemente los hebreos adoptaron el dialecto de los arameos al entrar en Palestina y lo modificaron con algunas características de su idioma arameo.

 

            El hebreo se distingue por consistir en palabras de solo 3 consonantes, se escribe de derecha a izquierda y la estructura de sus frases es sencilla, el alfabeto consta de 22 consonantes, antiguamente se escribía sin indicar los sonidos vocales, los cuales se sobrentendían. El hebreo es práctico y concreto, en su idioma la acción se basa sobre el verbo, muy sencillo en su expresión aunque el tiempo no se puede expresar como presente, pasado, o futuro, la distinción entre ellos es flexible, el verbo aparece en dos Estados; perfecto e imperfecto y se indica que la acción verbo está determinada como tal con el perfecto y que esta incompleta por medio del perfecto, al lado del castellano este Idioma parece brusco y directo, pero en él se puede decir mucho en pocas palabras, sin embargo utiliza muchas repeticiones como se ve en la poesía hebrea. 

 

El hebreo más depurado se produjo durante la época de la monarquía y se encuentra en los libros de Reyes, Amós, Isaías y Miqueas, antes de la era cristiana el hebreo se sustituyo por el arameo aunque se siguió como idioma de las escrituras y hoy día es el idioma del Estado de Israel.

 

  1. FIJACION DEL CANON

 

Los libros sagradas como los hemos discutido circularon durante un periodo junto con los libros de la Biblia, pero con el tiempo, los mejores fueron seleccionados bajo la dirección del Espíritu Santo, aunque sobre el canon judío no hubo resolución oficial hasta el concilio de Jaminia, ahí por el año 90 d. C. En la práctica ya había sido fijado a.C, el N. T. se fijó en su parte principal como a fines del siglo II d. C. pero después de esto hubo incertidumbre por largo tiempo respecto a los últimos 6 o 7 libros del N. T. la primera lista de los 27 libros tal como la conocemos, fue formulada por Anastasio en 387 d. C. en su Epístola de Pascua de Resurrección, no todos los cánones que hay por el mundo son iguales.

 

2.     DIVISION EN CAPITULOS:

 

No fue sino hasta l250 d. C. que se dividió la Santa Biblia. Por entonces el cardenal Hubo incorporo una división por capítulos en la Biblia, lo hizo por comodidad aunque sus divisiones no fueron siempre aceptadas, sin embargo las mismas divisiones siguieron hasta el presente.

 

  1. DIVISIONES EN VERSICULOS:

 

Los antiguos hebreos ya habían intentado la división por versículos, pero la división que hoy tenemos si hizo 301 años después de la división realizada por capítulos por el cardenal Hugo. En 1551 Robert Stephens introdujo un nuevo testamento griego con la inclusión por la división por versículos. El antiguo testamento quedo sin divisiones. La primera Biblia completa en ingles con división en capítulos y versículos fue la Santa Biblia de Ginebra l560.

  

 

Los Comentarios Bíblicos

 

      Comentarios Bíblicos, hay una gran cantidad de ellos, hay algunos que defienden la opinión de una denominación respecto a varios temas cristianos. Alguno de ellos está en contradicción en algunos puntos de vista, debido a la denominación en la que el autor está involucrado.

      La tendencia peligrosa de hoy en día, es de que se le da más importancia al Comentario Bíblico, que a lo que la Biblia está diciendo. El comentario Bíblico tiene que ser una ayuda para conseguir la idea original que la Biblia afirma. Pero lo que pasa es de que algunos comentarios dan la interpretación de una vez, sin dar tiempo a que la persona se consiga por sí misma con la verdad. Este hecho le quita toda la autoridad a la Biblia misma; y esto último es el punto delicado y peligroso de los comentarios Bíblicos.

 

1.       ¿Cuál es su utilidad?

 

    La razón principal y sana para la utilización de un comentario Bíblico, es el conseguir herramientas para que uno mismo pueda conseguirse con la verdad. Viendo la época y las costumbres en la que fue escrito el libro que sé está estudiando. El comentario Bíblico debe de respetar la autoridad que la Biblia tiene, como la fuente de nuestras conclusiones. Esta son buenas razones para la elección de un buen Comentario Bíblico.

 

2.       ¿Cuándo es el momento para usarlos?

 

    El mejor momento es después que hemos pasado tiempo buscando una idea que tenga sentido común, la idea natural del texto en cuestión; después de pasar tiempo tratando de comprender el significado en el contexto de la escritura que estamos estudiando; entonces aquí es el momento de un buen comentario, que nos lleve a la época en la que fue escrito el libro. Las costumbres, la vida del autor, que estaba pasando, la razón por la que se escribió, los destinatarios. Un buen comentario le dará la autoridad a la Biblia misma, y nos dará una idea razonable y clara, algo natural que nos llevara a decir: ¡haaaa, si eso es!Algo lógico y natural que va junto con toda la idea general del libro.Se podrá ver en la Biblia misma lo que el comentario dice.

 

3.       ¿Cuales son las diferentes opiniones en las que difieren los Comentarios Bíblicos?

 

    Todo por el asunto de las diferentes denominaciones, los comentarios de dos denominaciones diferentes, estará en conflicto, y uno de ellos en contra de la misma verdad Bíblica. Opiniones opuestas, Calvinistas contra Arminianos, Bautistas contra Pentecostales, etc. Por eso tenemos que ver si el comentario que utilizamos esta en uno de estos extremos, o si está centrado en el conseguir la idea que la Biblia misma esta afirmando.

 

4.       ¿Cuál es un buen Comentario Bíblico?

 

     Es el que explica más el contexto histórico del libro, y nos ayuda a conseguir por nosotros mismos la interpretación textual de la Biblia. El que da más evidencias que conclusiones.  (Comentarios Críticos, y no interpretativos)

 

5.       ¿Que es lo que debe de ser tomado en cuenta para usar un Comentario Bíblico?

 

    El tiempo para usarlo, después de que pensamos, vemos el texto de nuevo, oramos buscando la dirección del Espíritu Santo, y de verdad queremos conocer que es lo que la Biblia está diciendo; entonces buscar un buen comentario.Critico, respetado, interdenominacional, énfasis en el contexto y enfocado en evidencias más que conclusiones.  

 

6.       Estamos olvidando algo importante

 

    Todo lo anterior es verdad en la búsqueda de un buen comentario; pero lo más importante es que aprendamos directamente del mismo autor de la Biblia, el Espíritu Santo; es la persona que está totalmente dispuesta a ayudarnos a encontrar la verdad. Esta idea suena muy espiritual, e  inalcanzable, algo que no estamos utilizando ni conocemos. Pero aquí está el gran problema, que damos más importancia a la opinión de hombres, en vez de depender del Espíritu Santo; Jesús mismo dijo: “Él os llevara a toda verdad”. Este es el gran problema de la iglesia de los últimos tiempos, necesitamos entender la Biblia desde el punto de vista de Dios mismo y de depender del Espíritu Santo.

 

¿Como sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios?

 

          Creer en la Biblia es en definitiva una cuestión de fe informada. Uno cree lo que la Palabra de Dios dice acerca de si misma, o no lo cree.  Uno cree el testimonio de Jesucristo en cuanto a la Palabra de Dios, o no  lo cree.

          Hay varias evidencias que respaldan la veracidad de la inspiración verbal y plenaria de los autógrafos:

 

  1. En primer lugar, hay evidencias bibliográficas para la autenticidad de la Biblia. Ningún otro escrito antiguo tiene el respaldo de un número tan crecido de manuscritos como el que tiene la Biblia. Aparte de 643 copias de las obras de Homero, que se escribieron cerca de 850 a.C., de las otras obras clásicas escritas entre 450 y 10 a.C. hay de 3 a 20 copias de cada una, mientras que del Nuevo testamento hay unas 4.000. No sólo hay una mayor cantidad de copias de la Biblia, sino que también la calidad de los manuscritos bíblicos supera a la de otros manuscritos.  

 

  1. El transcurrir del tiempo es otro factor: Los rollos del mar Muerto, que datan de la época entre 200 a.C. y 68 d.C., reducen mucho el espacio de tiempo entre la fecha en que fueron escritos los libros del Antiguo Testamento y la de las copias más antiguas que de él hay. El lapso de tiempo entre los autógrafos del Nuevo Testamento y las copias más antiguas que de él hay es de 100 a 400 años, un  periodo muy reducido.

 

 

  1. Hay evidencia interna de la autenticidad de la Biblia. Ésta no sólo afirma ser la Palabra de Dios, sino que también afirma que ni una jota ni una tilde pasará de la ley (el Antiguo Testamento) hasta que toda se haya cumplido (Mt 5:17-18). Muchos de los escritores afirmaban ser testigos ocupares que escribieron lo que vieron, oyeron o experimentaron. Aunque más de 40 autores diferentes escribieron 66 libros distintos durante un periodo de casi dos milenios, no hay contradicciones en lo que escribieron. Además, lo que se escribió en el Antiguo Testamento, sellado y canonizado, a menudo se ve cumplido en el Nuevo Testamento. Así que hay el testimonio interno de profecías cumplidas, algunas de las cuales se están cumpliendo aun en nuestra época.

 

  1. Hay abundancia de evidencia externa que respalda la infalibilidad de la Biblia. Cuando la Biblia trata cuestiones de historia o ciencia, lo hace con precisión. Hubo una época en que se suponía que la ciencia o la historia contradecían la Biblia; sin embargo, posteriormente se halló que todavía no se había descubierto toda la evidencia al respecto. Descubrimientos arqueológicos más recientes han confirmado de diversas maneras la historicidad de la Biblia en cuanto a lo que dice respecto a gobernantes, naciones, idiomas, batallas, costumbres, ubicaciones geográficas, tragedias y otros acontecimientos. Escritos extra bíblicos también confirman lo que enseña el Nuevo testamento acerca de la veracidad histórica de Jesucristo y de otros personajes neo testamentarios.  

 

 

Los Libros de la Biblia fueron escritos por diversos personajes de la historia, tanto hebrea en el Antiguo Testamento como griega cristiana en el Nuevo Testamento.

 

El Antiguo Testamento se compone, según el canon, de 39 libros para los grupos judíos y protestantes, 46 libros para la iglesia católica (49 si se cuentan de forma separada el Capítulo 6 del Libro de Baruc, y los Capítulos 13 y 14 del Libro de Daniel), y hasta 53 para las diferentes iglesias cristianas ortodoxas.

 

El Nuevo Testamento, que no se encuentra en los escritos judíos, se compone de 27 libros para todos los grupos de confesión cristiana.

 

Así, el total de libros de la Biblia varía según el canon. Los primeros cristianos utilizaron el canon alejandrino, una traducción del hebreo al griego que incluía una serie de libros que fueron rechazados del canon del Tanaj judío, y fueron recibidos por la iglesia cristiana de los primeros siglos. En la iglesia católica se llama a estos libros deuterocanónicos. Los protestantes los han llamado apócrifos. Las iglesias cristianas orientales y ortodoxas incluyen en sus Biblias de cuatro a ocho textos en adición a éstos, y rechazan el uso occidental de distinguirlos de los protocanónicos.

 


Libros del
Antiguo Testamento

 

El texto hebreo original consistía solamente de consonantes. Los libros de la Torá (como los judíos conocen a los primeros cinco libros de la Biblia, o Pentateuco) generalmente tienen nombres basados en la primera palabra prominente de cada libro. Sin embargo, los nombres en español no son traducciones del hebreo, sino están basados en los nombres en griego creados por la traducción llamada Septuaginta, basándose en los nombres rabínicos que describen el contenido temático de cada libro.

 

 

Estos son los libros del Antiguo Testamento, ordenados según la costumbre occidental:

 

Tanaj [nombre en hebreo]

Atribuido tradicionalmente a

Protestantes

Iglesia Católica

Iglesia Ortodoxa

Génesis [בְּרֵאשִׂית / Bereshit]

Moisés

Génesis

Génesis

Génesis

Éxodo [שְׁמוֹת / Shemot]

Moisés

Éxodo

Éxodo

Éxodo

Levítico [וַיִּקְרָא / Vayikra]

Moisés

Levítico

Levítico

Levítico

Números [בַּמִדְבַּר / Bamidbar]

Moisés

Números

Números

Números

Deuteronomio [דְּבָרִים / Devarim]

Moisés; terminado por Josué

Deuteronomio

Deuteronomio

Deuteronomio

Josué [יְהוֹשֻעַ / Yehoshúa]

Josué

Josué

Josué

Josué

Jueces [שׁוֹפְטִים / Shoftim]

Samuel

Jueces

Jueces

Jueces

Rut [רוּת / Rut]

Desconocido; algunos pensaban en Samuel

Rut

Rut

Rut

Samuel [שְׁמוּאֵל / Shemuel]

Samuel, David y otros

I Samuel

I Samuel

I Samuel

David, Natán y otros

II Samuel

II Samuel

II Samuel

Reyes [מְלָכִים / Melajim]

Varios (Ido, Miqueas y otros)

I Reyes

I Reyes

I Reyes

Varios

II Reyes

II Reyes

II Reyes

Crónicas [דִּבְרֵי הַיָּמִים / Divrei Hayamim]

Esdras

I Crónicas

I Crónicas

I Crónicas

Esdras

II Crónicas

II Crónicas

II Crónicas

Esdras [עֶזְרָא] y Nehemías [נְחֶמְיָה]

Esdras

Esdras

Esdras

Esdras

Nehemías

Nehemías

Nehemías

Nehemías

III Esdras

IV Esdras

Tobías

Tobías

Judit

Judit

Ester [אֶסְתֵּר]

Mardoqueo

Ester¹

Ester

Ester

I Macabeos

I Macabeos

II Macabeos

II Macabeos

III Macabeos

IV Macabeos

Job [אִיּוֹב / Iyov]

Job

Job

Job

Job

Salmos [תְּהִילִים / Tehilim]

David, Asaf, Salomón y otros

Salmos

Salmos

Salmos (151)

Proverbios [מִשְׁלִי / Mishlei]

Salomón, Agur, Lemuel

Proverbios

Proverbios

Proverbios

Eclesiastés [קֹהֶלֶת / Cohelet]

Pseudo-Salomón (?)

Eclesiastés

Eclesiastés (Cohelet)

Eclesiastés (Cohelet)

Cantar de los Cantares [שִׁיר הַשִׁירִים / Shir Hashirim]

Pseudo-Salomón (?)

Cantar de los Cantares

Cantar de los Cantares

Cantar de los Cantares

Pseudo-Salomón (170-30 a.C.) (?)

Sabiduría

Sabiduría

Jesús de Sirac, llamado Sirácides

Eclesiástico (Sirácides)

Eclesiástico (Sirácides)

Varios

Odas

Pseudo-Salomón (70-60 a.C.) (?)

Salmos de Salomón

Isaías [יְשַׁעְיָהוּ / Yeshayahu]

Isaías

Isaías

Isaías

Isaías

Jeremías [יִרְמְיָהוּ / Yirmiyahu]

Jeremías

Jeremías

Jeremías

Jeremías

Lamentaciones [אֵיכָה / Eijá]

Jeremías

Lamentaciones

Lamentaciones

Lamentaciones

Pseudo-Baruch (150 a.C.) (?)

Baruch

Baruch

Pseudo-Jeremías (100 a.C.) (?)

Carta de Jeremías

Carta de Jeremías

Ezequiel [יְחֶזְקֵאל / Yejezkel]

Ezequiel

Ezequiel

Ezequiel

Ezequiel

Daniel [דָּנִיֵּאל]

Daniel

Daniel¹

Daniel

Daniel

Oseas [הוֹשֵׁעַ / Hoshea]

Oseas

Oseas

Oseas

Oseas

Joel [יוֹאֵל / Yoel]

Joel

Joel

Joel

Joel

Amós [עָמוֹס / Amós]

Amós

Amós

Amós

Amós

Abdías [עֹבַדְיָה / Ovadia]

Abdías

Abdías

Abdías

Abdías

Jonás [יוֹנָה / Yona]

Jonás

Jonás

Jonás

Jonás

Miqueas [מִיכָה / Mija]

Miqueas

Miqueas

Miqueas

Miqueas

Nahúm [נַחוּם]

Nahúm

Nahum

Nahum

Nahum

Habacuc [חֲבַקּוּק / Javakuk]

Habacuc

Habacuc

Habacuc

Habacuc

Sofonías [צְפַנְיָה / Tzefania]

Sofonías

Sofonías

Sofonías

Sofonías

Hageo [חַגַּי / Jagai]

Hageo

Hageo

Hageo

Hageo

Zacarías [זְכַרְיָה / Zejaria]

Zacarías

Zacarías

Zacarías

Zacarías

Malaquías [מַלְאָכִי]

Malaquías

Malaquías

Malaquías

Malaquías

¹ No incluyen las partes griegas, que se consideran deuterocanónicas.

 

Libros del Nuevo Testamento

 

 

 

El Pentateuco


Génesis


Génesis significa nacimiento o comienzos. Este libro contiene los registros de la creación; el jardín del Edén, los antediluvianos, o las personas que vivieron antes del diluvio; el diluvio; la torre de Babel; la dispersión de las razas; y las vidas de los patriarcas -- Abraham, Isaac, Jacob y José. El sistema patriarca es el gobierno por el varón que era la cabeza del clan. Génesis has sido llamado "el libro de los orígenes," pues todos los otros libros de la Biblia surgen de el.


Éxodo


Éxodo significa "salida", y la referencia es a la salida de los hijos de Israel de Egipto. Este libro consiste de un relato del nacimiento y los primeros años de la vida de Moisés; las diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sinaí; la entrega de la ley; y una descripción del tabernáculo. La peregrinación de los hijos de Israel desde Egipto hasta la tierra prometida ha sido a menudo comparada a la peregrinación del creyente durante toda su vida. Los primeros 17 versículos del capítulo 20 de Éxodo contienen los Diez Mandamientos, los cual son la base del código mora de la civilización.


Levítico

 

Levítico y Levita se derivan de Leve, el nombre de uno de los doce hijos de Jacob. La tribu que descendía de Levi fue la tribu sacerdotal, a la cual se le encargo llevar a cabo los ritos y ceremonias de los sacrificios y la enseñanza de la ley de Moisés. El libro nos da el ritual que se usaba en los servicios del tabernáculo y describe los deberes de los sacerdotes.

 

Números


El libro de Números se deriva del hecho de que los hijos de Israel fueron contados dos veces. El capitulo diez es la continuación del relato de la peregrinación de los israelitas desde Egipto hasta Canaán, la cual se interrumpió en Éxodo 19. En su peregrinación desde el monte Sinaí, los israelitas habían planeado viajar hacia el norte y entrar a Canaán por los límites del sur. Pero se asustaron por el informe de los espías quienes hablaron del gran tamaño de los habitantes de la tierra. Como resultado de eso, anduvieron vagando por el desierto durante 40 años y finalmente entraron en Canaán por el este, cruzando el rio Jordán. Las experiencias de esos años en que vagaron por el desierto están registradas en este libro.

 

Deuteronomio


Deuteronomio significa "segunda ley," o la segunda entrega de la ley. Muchas de las personas que habían estado presentes cuando la ley fue dada en el monte Sinaí habían muerto para esta época en la historia de Israel. Por lo tanto fue necesario repetir la ley para beneficio de la nueva generación. Deuteronomio está escrito en forma de ocho discursos de Moisés. El capítulo final registra su muerte.

 

 

 

 

Josué


El libro de Josué lleva ese nombre en honor de uno de los dos espías que más tarde llego a ser el sucesor de Moisés. Josué condujo a los israelitas en el cruce del Jordán, ataco y conquisto a los cananitas, y dividió la tierra entre sus seguidores. Los capítulos que siguen contienen un discurso de Josué en el cual lleva al pueblo a normas elevadas de conducta personal, amonestándolos a honrar a Dios.

 

Jueces


Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de Samuel. Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeció y se alejo de Dios repetidamente, lo cual se convirtió en uno de los tiempos más oscuros de su historia. Cuando ellos se arrepentían de sus pecados y se volvían a Dios. El levantaba líderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos.

 

Rut


El libro de Rut es una historia de amor que ocurrió durante el tiempo de los jueces. Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos días. La historia está narrada en una forma tan curiosa e interesante que uno parece ver a los personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje de 1:16,17 es uno de los más hermosos de toda la literatura. Rut fue la bisabuela de David, por lo tanto ella perteneció al linaje terrenal de Cristo.
Veases el capítulo 1 de Mateo para más detalles.

 

Primera y Segunda Samuel


Estos dos libros estaban unidos en uno solo en la Biblia hebrea. Nos cuentan en detalles los días finales de la teocracia (en la cual Dios gobierna directamente a través de los jueces) y los primeros tiempos del reino. Israel rechazo a Jehová, su Dios, y pidió un rey como las otras naciones. El primer rey fue Saúl, un hombre de hermosa apariencia y guerrero competente, pero no de devoción a Dios. Cuando Saúl murió, David, a quien Dios había escogido, fue instalado como rey. Estos libros cubren la vida de David, junto con un relato de Samuel, el último de los jueces.

 

 

Primera y Segunda Reyes



Estos dos libros, también unidos en uno solo en la Biblia hebrea, continúan la historia del pueblo de Israel desde la coronación de Salomón, el hijo de David, como rey hasta la deportación del pueblo en el cautiverio. Se registra aquí la muerte de David, el reinado de Salomón, y la revuelta de Jeroboam y sus diez tribus durante el reinado de Jeroboam, el hijo de Salomón. Desde esta época en adelante, la narración combina las historia de los dos reinos hasta el cautiverio de ambos.

 

Primera y Segunda Crónicas

 

Los dos libros de Crónicas duplican, en un sentido, los libros de Samuel y de Reyes. Estos últimos escritos se cree que provienen de una fuente del reino del norte, y los dos Libros de Crónicas de una fuente del reino del sur. Crónicas hace énfasis en la historia de Judá y la adoración del templo.

 

Esdras


El libro de Esdras nos da un relato del regreso de algunos de los exilados de la cautividad y la reedificación del templo. La tarea de reedificar el lugar de adoración, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue demorada también por la frialdad espiritual del pueblo.

 

Nehemías

 

Aunque mayormente de naturaleza biográfica, el libro de Nehemías es el último de los libros históricos del Antiguo Testamento. Como copero del rey Artajertes, Nehemías disfrutaba de una vida lujosa. Pero después de enterarse de las condiciones que existían en Jerusalén, renuncio a esa vida para regresar a la ciudad de sus antepasados a fin de reedificar los muros. Un hombre de acción, fue también un líder de mucha firmeza. Bajo Nehemías se llevaron a cabo importantes reformas religiosas y sociales.

 

Ester


Este libro registra una de las liberaciones que los judíos experimentaron en su historia. Los descendientes modernos de los judíos leen este libro durante la fiesta de Purín en memoria de aquella liberación. Ester es una joya literaria que se lee con interés y deleite tanto por los jóvenes como por los adultos. Nos ofrece un buen ejemplo de la providencia de Dios, quien predice lo que va a ocurrir y cuida de Sus hijos

 

Job

 

Muchos consideran a Job como una de las piezas literarias más antiguas que existen. El patriarca Job, un hombre justo, de repente sufre las pérdidas de propiedad y, uno por uno, todos sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, el mismo es arrojado en un sufrimiento físico terrible. Una gran parte de este libro está dedicada a la discusión filosófica del sufrimiento entre Job y sus amigos. Los amigos le acusan diciéndole que de acuerdo con las leyes de la naturaleza, el sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que el es bueno, y que el sufrimiento debe tener otro propósito. Los últimos capítulos nos dicen de qué modo su prosperidad le fue restaurada.

 

Salmos


El libro de los Salmos fue el himnario de los hebreos. Cerca de 70 salmos se atribuyen al rey David, y el resto a otros autores. Una gran cantidad de himnos que cantan los cristianos hoy día han tomado su letra de los salmos. Este libro está compuesto por 150 poemas, algunos de los cuales son de una gran belleza expresiva. De ellos, los salmos 1, 19, 22, 23, 90,100 y 103 son quizás los más destacados.

 

Proverbios



Un proverbio es una oración corta que comunica una verdad moral en una forma concisa y aguda. La enseñanza por medio de proverbios se origino en el oriente y es una de las formas más antiguas de instrucción. El mensaje principal de esos proverbios es que la sabiduría comienza con Dios.

 

Eclesiastés

 

Eclesiastés significa el orador o el predicador. Este libro parece haber sido escrito como un soliloquio (una persona hablando consigo misma). De acuerdo con la tradición judía, Salomón fue el autor, aunque algunos eruditos dicen que fue escrito en una época posterior. La palabra "vanidad," que parece muchas veces en el libro, significa transitorio o pasajero. Cuando el autor dice que todas las cosas son vanidad, quiere decir que se acabaran. El último capitulo citado muy frecuentemente, es muy interesante e instructivo. Las referencias simbólicas se refieren a las diferentes partes del ser humano.

 

El Cantar de Los Cantares


Este libro también se llama Los Canticos de Salomón, a quien se le atribuye la paternidad literaria. Es la historia de un amor puro y profundo entre un hombre y una mujer. Salomón escribe acerca de la belleza y de lo sagrado de esa relación. La historia simboliza el gran amor de Dios por Su pueblo

 

Isaías


Este libro fue escrito en una época agitada. El pueblo se había alejado de la religión y se había corrompido. El profeta Isaías predijo la cautividad babilónica tanto para Israel como para Judá. Pero también profetizo el regreso de los exilados y la venida del Mesías. En los capítulos 9,11, y 53 se encuentran las dramáticas descripciones de Cristo y de Su reino, escritos más de 500 años antes del tiempo de Cristo. El libro de Isaías es una de las grandes obras maestras del mundo. Escrito por una persona educada, en un buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresión vehemente, un sentimiento ferviente y una vivida imaginación. Esta citado en el Nuevo Testamento en más ocasiones que cualquier otro libro.

 

Jeremías


El Profeta Jeremías vivió en una época triste en la historia del pueblo hebreo. Durante esta época, el pueblo del reino del sur, o Judá, fue llevado por Nabucodonosor a la cautividad en Babilonia, aunque Jeremías quedo en Jerusalén. El escribió con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios sobre un pueblo pecaminoso como también de la grandeza del amor divino.

 

Lamentaciones


En este libro, Jeremías, de pie en medio de la ruinas de Jerusalén y del templo, lamenta la destrucción que el mismo había predicho. En el idioma hebreo, Jeremías está escrito en una seria de poemas que describen la ruina de la ciudad y la causa de la desolación. El libro ha sido llamado un cantico fúnebre sobre Jerusalén.

 

 

 

Ezequiel


Siendo joven, Ezequiel fue llevado al cautiverio 11 años antes de la destrucción de Jerusalén. El tema de su profecía es precisamente la destrucción de Jerusalén, el juicio sobre el pueblo, y finalmente, el regreso de los exiltados y el futuro glorioso de Israel.

 

Daniel


La profecía de Daniel constituye uno de los libros más interesantes de la Biblia. Sus historias (capts. 1-6) son vividas y emocionantes, y las visiones del resto del libro (capts. 7-12) son muy significativas. Las cuatro bestias de Daniel 7:3 son consideradas las cuatro grandes potencias mundiales, los babilonios, los medo persas, los greco-macedonios, y los romanos. La segunda visión (Daniel 8:1) es considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo Alejandro el Grande. El reino mencionado en el capítulo 9 es el gobierno mesiánico del reino de Cristo. La visión de los capítulos 10-12 es considerada una referencia al fin de los siglos.

 

Oseas


El Mensaje del profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primero tres capítulos nos dan un relato de los problemas domésticos de Israel. Tienen el propósito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el pueblo por su idolatría y su pecado.

 

Joel


El libro de Joel está dividido en dos partes; (1) una gran calamidad causada por una invasión de langostas, y (2) la respuesta de Dios a las oraciones del pueblo. El libro contiene una profecía que se encuentra con frecuencia en los escritos de los profetas: que los judíos irían a establecer una gran nación en Palestina en el futuro.

 

Amos


Amos es uno de los primeros libros proféticos. El autor profetiza que Dios ama la misericordia y no solamente los sacrificios formales. Amos nació a unas 12 millas al sur de Jerusalén, pero sus profecías fueron dirigidas al reino del norte (Israel). El enseño que la futura grandeza de Israel no se aseguraría por medio del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio.

 

Abdías


Abdías vivió en Jerusalén después de la deportación de Judá a Babilonia. El fue el mensajero de Dios que anuncio la caída de los edomitas, quienes eran los descendientes de Esaú, los que se habían gozado de la caída de Judá. El también profetizo de un futuro cuando los judíos volverían a gobernar las tierras que estuvieron una vez bajo el control de David.

 

Jonás


El libro de Jones es el más agradable de leer entre todos los profetas menores. Algunos eruditos bíblicos los consideran un relato histórico, mientras otros lo ven como una historia simbólica, que enseña que así como Jonás falto en cumplir su deber con el pueblo de Nínive, así Israel falto en sus obligaciones morales y religiosas hacia otras naciones. La referencia de Jesús a Jonás (ver Mateo 12:38-41) para indicar que Jonás fue una narración histórica.

 

Miqueas


Miqueas vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual que Isaías, el predico contra los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresión de los ricos hacia los pobres. El profetizo tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel.

 

Nahum


Este libro, que está dividido en dos partes principales, profetiza la destrucción de Nínive. La primer parte presenta el juez y la segunda el juicio sobre la ciudad malvada. Se conoce muy poco de Nahum, quien vivió alrededor del 505 A.C.

 

Habacuc


Habacuc profetizo en Judá durante el reinado de Joaquín. El escribió acerca de las maldades de Israel y de su inminente derrota a manos de los caldeos. El también describió la pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizo su caída final. El libro concluye con una oración de fe.

 

Sofonías

Sofonías vivió en el tiempo de Jeremías. Habacuc y Nahum. Así como esos profetas, el hablo en contra de los pecados del pueblo. El profetizo el juicio sobre Judá y las naciones vecinas así como también las bendiciones sobre Jerusalén restaurada.

 

Hageo

El libro de Hageo contiene cuatro profecías, todas ellas relacionadas con la reedificación del templo bajo Sorozábal. Dios levanto a Hageo y a Zacarías para animar al pueblo a reedificar su casa. A fin de tener un cuadro de las condiciones de ese periodo, vea los primero capítulos de Esdras.

 

Zacarías

El mensaje de Zacarías está dividido en dos partes. La primer parte (capts. 1-8) trata de la restauración del templo, y la ultima parte (capts. 9-14) con el reino de Cristo.

 

Malaquías

Malaquías fue el último tiempo de los profetas del Antiguo Testamento. El vivió la época posterior a la reedificación del templo y a la restauración de la adoración, pero vio al pueblo volviéndose de nuevo a su vieja vida de pecado. Además de reprenderlos por su condición espiritual, predijo también la venida del Mesías.

 

El Nuevo Testamento


El Nuevo Testamento (o Nuevo Pacto - el acuerdo presente de Dios con los hombres) revela a Jesucristo, el Redentor de los hombres. En él encontramos la vida de Cristo, el comienzo del cristianismo, el camino de la salvación, instrucción para la vida cristiana y el plan de Dios para el futuro.

Los primeros cinco libros del Nuevo Testamento son históricos.

Mateo, Marcos, Lucas y Juan son conocidos como "Los Cuatro Evangelios"


1 Mateo La vida de Cristo, escrita especialmente para los judíos, revelando a Jesucristo como su Rey-Salvador esperado por tanto tiempo.

2 Marcos La vida de Cristo revelando a Jesús como el Siervo obediente de Dios

3 Lucas La vida de Cristo revelando a Jesús como el Hombre perfecto, enfatizando Su humanidad

4 Juan La vida de Cristo revelando a Jesús como el Hijo de Dios, enfatizando Su deidad
5 Los Hechos de los Apóstoles El comienzo y la extensión de la Iglesia Cristiana. Este libro bien podría haber sido llamado "Los Hechos del Espíritu Santo."

 

 

 

Los Evangelios

 

Mateo

Escrito Principalmente para los judíos, Mateo presenta a Jesús como el Mesías prometido en el Antiguo Testamento. Llamado a menudo "el evangelio del reino," Mateo comienza con una genealogía de Jesús, "el hijo de David," y cita frecuentemente del Antiguo Testamento. Ha sido atribuido a Mateo, un recaudador de impuestos, uno de los 12 discípulos. Las mejores evidencias lo identifican como la segunda biografía más antigua de Cristo. Fue escrito probablemente antes de la destrucción de Jerusalén ocurrida en el año 70 D.C.

 

Marcos

El Evangelio de Marcos es considerado el más antiguo de los cuatro. Muchos eruditos lo fechan antes del año 70 D.C. Así como el evangelio de Mateo fue escrito para los judíos, el de Marcos fue escrito para los romanos.
Marcos, quien acompaño a Pedro en sus viajes, posiblemente le oyó predicar muchas veces. Debido a la estrecha relación entre Marcos y el apóstol Pedro, su evangelio refleja la influencia de este apóstol impulsivo y enérgico. Marcos presenta a Cristo con todo Su poder y autoridad, enfatizando sus obras.


Lucas

Luca fue el autor del evangelio que lleva su nombre y del libro de los Hechos. A diferencia de Mateo y Marcos, Lucas era griego y una persona de buena educación. Medico de profesión, había sido compañero de Pablo, uniéndose con el en Antioquia en su segundo viaje misionero, probablemente sirviéndole como su médico y ayudante. El evangelio de Lucas fue escrito para los griegos; por lo tanto presenta a Jesús como el hombre perfecto, aquel que sobrepasa los ideales elevados de los griegos. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre así como el Hijo de Dios.

Juan

Juan, el más joven de los doce apóstoles, escribió este evangelio algún tiempo después que Mateo, Marcos y Lucas escribiera los suyos, y su propósito fue suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido llamados "sinópticos" (del griego, "ver juntos") debido a que presentan en general el mismo punto de vista de la vida y enseñanzas de Cristo. El evangelio de Juan es un libro extraordinario. Trata de los asuntos más profundos de la vida, usando un estilo directo y simple. Juan presenta a Jesús como el Hijo de Dios y el "unigénito del Padre." El versículo 16 del capítulo 3 ha sido llamado "el corazón del evangelio."

 

Los Hechos

Escrito por Lucas mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos continua el relato de su evangelio, comenzado con los eventos que siguieron a la crucifixión de Cristo. Su relato cubre un periodo de uno de 30 años, comenzando en el año 30 D.C. Incluye un relato de la organización y los comienzos de la historia de la iglesia cristiana. Uno de los libros mas fáciles de leer y mejor organizados, el propósito central de este libro es mostrar que Cristo continua Su obra a través de los creyentes y la iglesia bajo la dirección del Espíritu Santo.

Las Epístolas de Pablo (Libros Doctrinales)


Romanos

Pablo estaba en Corintio en el año 58 D.C. cuando escribió esta carta a los cristianos que Vivian el la capital del imperio, Roma. Considerado por muchos el escrito más importante de Pablo, romanos es también uno de los libros más importantes de la Biblia. Su tema principal es la justificación por la fe. Había una controversia que estaba dividiendo a los cristianos judíos y gentiles. Algunos pensaban que los judíos debían tener el primer lugar con respecto a los gentiles. Pablo enseña que Dios es justo. Siendo que "todos pecaron" (tanto judíos como gentiles), los judíos no son superiores ante los ojos de Dios.

 

1 de Corintios

Esta epístola a los corintios fue escrita desde Éfeso un año después de haberse establecido la iglesia en Corinto. Corinto era una ciudad cosmopolita en una época cuando las restricciones morales eran mínimas. Naturalmente, era muy difícil establecer una iglesia y mantenerla pura en esas circunstancias. El propósito de Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia a separarse del error y del desorden moral, y contestas algunas preguntas especificas que le dirigieron a el.

 

2 de Corintios

La segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses después de la primera. De parte de Tito, Pablo se había enterado que si primera carta a los corintios había hecho que muchos de ellos se arrepintieran. Pero también se entero que los judaizantes habían llegado allí, predicando un evangelio falso y rechazando su autoridad. El escribió su segunda carta, no solo para expresar su satisfacción por el arrepentimiento de ellos, pero también para amonestarles contra los falsos maestros y a la vez defender su apostolado.

 

Gálatas

El apóstol Pablo visito Galicia en su primer viaje misionero estableciendo allí una iglesia. Algunos años más tarde se entero que los judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de Galacia. Los creyentes eran engañados alejándose del verdadero cristianismo aceptando ritos y ceremonias judías. Pablo se dio cuenta de existía una crisis seria en esa iglesia. En su carta, Pablo reafirma de nuevo la doctrina de la justificación por la fe.

 

Efesios

Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de Pablo. Aunque escrita en forma de carta, es realmente un discurso con la siguiente verdad: Cristo es el centro de todas las cosas y la iglesia está unida con El. El misterio de las edades encuentra su explicación en Cristo.

 

Filipenses

La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16:8-40). Filipenses fue escrita por Pablo, probablemente desde Roma, cerca del final de su encarcelamiento. La fecha fue alrededor del 62 D.C. Filipenses es llamada en algunas ocasiones la "Epístola de la Experiencia Cristiana." porque trata de la conducta personal más que de la teología. Su nota predominante es el gozo de la vida cristiana.

 

Colosenses

Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el centro de Asia Menor. Los judaizantes se habían introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que trataron de enseñar una forma de misticismo oriental. Pablo, escribiendo desde su encarcelamiento final en Roma, les dice a los Colosenses que el misticismo no tiene ningun valor, y que hay muy poco valor en los rituales vacios y las ceremonias. Cristo está por encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se obtiene viviendo la vida cristiana.

 

1 de Tesalonicenses

Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalónica, la cual fue organizada en el segundo viaje misionero de Pablo, fue la primera de las epístolas de Pablo. Fue escrita desde Corinto en el año 51 D.C. Pablo estaba satisfecho con la vitalidad de la iglesia, la cual estaba formada por convertidos de diferentes orígenes. Pero el pensaba que era necesario corregir ciertos errores en sus pensamientos, particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo. Tanto la primera como la segunda carta a los tesalonicenses explican la doctrina de la segunda venida de Cristo.

 

2 de Tesalonicenses

Esta carta fue enviada desde Corinto unos pocos meses después de haberse enviado primera tesalonicenses. Algunos malos entendimientos con respecto a la primera carta y ciertas palabras de Pablo con respecto a la tribulación al final del siglo hizo necesario que Pablo escribiera esta segunda epístola.

1a y 2a de Timoteo

 

Primera Timoteo

Fue escrita después que Pablo fue liberado de la prisión, probablemente alrededor del 63 D.C.

La segunda de Timoteo

 

La última epístola escrita por Pablo, fue enviada desde la prisión de Roma, en donde Pablo estaba aguardando su ejecución. Timoteo quien era de padre griego y de madre hebrea, se había convertido bajo el ministerio de Pablo. Más tarde llego ser un compañero de Pablo en sus viajes misioneros. Después llego a ser el pastor de la iglesia de Éfeso. Pablo le escribe como un padre espiritual al joven pastor, instruyéndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta es una de las epístolas pastorales de Pablo, llamada así por haber sido dirigida a un individuo en lugar de una congregación.

 

Tito

La epístola a Tito es también una epístola pastoral. Tito, quien era gentil, era el pastor de la iglesia en Creta. Esa iglesia estaba pasando por un tiempo de dificultades, con herejías floreciendo. Pablo le escribe a Tito para animarlo y aconsejarlo. Aunque fue escrita antes de las epístolas a Timoteo, esta carta es una de los últimos escritos de Pablo.

 

Filemón

La más breve de las epístolas de Pablo, es también una epístola privada. Onésimo, un esclavo que se había escapado de la casa de su amo Filemón robándole algunas pertenencias, se encontró en Roma. Allí se convirtió bajo el ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitarles a Filemón, un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas que perdone a Onésimo y lo reciba como hermano en Cristo. Esta epístola fue escrita durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma.

 

HEBREOS

Esta carta fue escrita a un grupo de judíos cristianos, probablemente alrededor del año 64 D.C. Estos cristianos, que habían pasado por la persecución, se estaban alejando de su fe y estaban cediendo a la tentación de volver al judaísmo. El autor escribe esta carta para señalar la superioridad de la religión cristiana y animarles en la fe. Enfáticamente el autor señala que Cristo es superior a los profetas, los ángeles, Moisés, Josué, y Aarón. Dios había hablado a través de cada uno de ellos, pero ahora El ha hablado a través de Su Hijo Después de Romanos, Hebreos ha ejercido la influencia más grande en el pensamiento de las generaciones sucesivas de cristianos.

 

Las Epístolas Generales (Universales)

 

Santiago

Santiago, junto con las epístolas de Pedro, Juan y Judas, forma parte de las llamadas epístolas generales, debido a que no está dirigida a ninguna iglesia o individuo en particular, sino a la iglesia cristiana en general. La carta contiene muy poca doctrina. Se concentra en la moral, la ética, y en la demostración practica de la fe personal.

 

1 de Pedro

Otra de las epístolas generales, 1 Pedro fue enviada a los cristianos del Asia Menor. Es principalmente una exhortación a permanecer firmes frente a la persecución. El escritor de la epístola fue el apóstol Pedro. Fue escrita probablemente durante los años 62-69 D.C.

 

2 de Pedro

En contraste con 1 Pedro, que fue escrita para animar a los cristianos que enfrentan persecución, 2 Pedro amonesta contra los falsos maestros. Contiene muchas referencias a la segunda venida de Cristo.

 

1a, 2a y 3a de Juan

Las epístolas de Juan son diferentes a las otras epístolas generales. La primera es una homilía doctrinal, mientras que las otras dos son principalmente cartas privadas a individuos. La primera epístola fue escrita para corregir herejías y afirmar las cualidades de la vida cristiana. Segunda Juan, dirigida probablemente a una mujer cristiana, enfatiza la verdad del evangelio de Cristo y advierte en contra de los falsos maestros. La tercera epístola, dirigida a Gaio, alaba a este por la buena manera en que trata a sus hermanos cristianos. Aunque muchos han sugerido que esas cartas fueron escritas por otra persona y no el apóstol Juan, hay una firme evidencia de que el fue el autor.

 

Judas

La epístola general de Judas es una apelación a los cristianos a mantenerse consistes en su fe y su vida. Señala las penalidades de la inmoralidad y termina con una bendición, señalando la verdad que solo Cristo puede guardar al creyente de ceder a las tentaciones de la vida. Judas, hermano de Santiago, por lo tanto medio hermano de Jesús, fue el autor de esta epístola.

El Libro Profético

 

 

Apocalipsis


De todos los escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es el mas difícil de interpretar. Los eruditos difieren acerca del significado exacto de algunos de los pasajes más importantes de este libro. Pero el propósito básico es el mismo: revelar a Cristo como Señor, triunfante sobre el mal. Escrito por el anciano discípulo Juan mientras estaba encarcelado en la isla de Patmos alrededor del año 95 D.C., Apocalipsis ha sido una fuente de estimulo e inspiración a los cristianos de todas las generaciones.

 

SÍNTESIS DE TODA LA BIBLIA

 PRE-EXILIO

(Antes del exilio de Judea a Babilonia)

EXILIO

(Durante el exilio de Judea a Babilonia )

POS-EXILIO

(Después del Exilio de Judea a Babilonia)

NUEVO TESTAMENTO

TORAH

LIBROS PROFÉTICOS

LIBROS HISTÓRICOS

 EVANGELIOS

(La ley de Moisés el Pentateuco)

Génesis                             Éxodo                         Levíticos                      Números                    Deuteronomio

Daniel

Ezequiel

Isaías

1 y 2 Crónicas (Escrito)

Esdras

Nehemías

Ester

Mateo                        Marcos           Lucas                               Juan

LIBROS HISTÓRICOS

LIBROS PROFÉTICOS

LIBRO HISTÓRICO

Josué

Jueces

Rut

1 y 2 de Samuel

1 y 2 de Reyes

1 y 2 Crónicas

Hageo

Zacarías

Malaquías

 Hechos

LIBROS PROFÉTICOS

CARTAS DE PABLO

Addías (A Judá)

Joel (A Judá)

Jonás (A Israel)

Amos (A Israel)

Oseas (A Israel)

Isaías (A Judá)   

Jeremías (A Judá)

Miqueas (A Judá)

Nahúm (A Judá)                      Zacarías (A Judá)                     Habacuc (A Judá) 

Romanos

1 Corintios

2 Corintios

Gálatas                             Efesios                     Filipenses                  Colosenses

1 y 2 Tesalonicenses           1 y 2 Timoteo                        Tito                              Filemón

POESÍA Y SABIDURÍA

CARTAS GENERALES

Job

Salmos

Proverbios

Eclesiastés 

Cantares

Hebreos                  Santiago                                1 y 2 Pedro                          1,2 y 3 Juan                 Judas

PROFECÍA

Apocalipsis

 

 
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